匡山传说

相传，唐末(约905―907年)人们从山西洪洞县迁来落居，因靠匡山，所以取名“匡山庄”。

匡山，在匡山庄东侧，因山形似“筐”而得名，后因“筐”字不雅，遂改为“匡”字。

匡山为济南“齐烟九点”之一。唐朝诗人李贺在其所做的«梦天»诗中曾有一句“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”， “齐烟九点”即此诗句演化而来。诗中“齐州”本指中国，清代人因济南古称齐州，便借用该诗句描绘济南的山景。
    “九点”所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山记》中曾写道：“自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓‘齐州九点烟’也”。“九”并非确切数字，而是泛指山多。
    在今天的千佛山上有一处题有“齐烟九点”的牌坊，现在通常所指的“齐烟九点”，就是指站在该处向北望去所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座孤立的山头。

昔日满山皆松柏，与山下望去，蔚然深秀，苍翠可爱，山上有寺院，为道、佛二教徒所居，沿盘山小径可入寺内。山门楼上刻有“匡山禅林”颜额。进门为前殿，后为正殿，东院有北堂三间，西院有佛堂，佛堂西南窗临绝壁。开轩远眺，东南为千佛山诸峰，层峦叠嶂，缥缈如在云霄间。殿内有神像，前殿叫三元阁，祀道教所谓三官之神。三官各主人间善恶，传说天官赐福，地官赦罪，水官解灾难。正殿内供“碧霞元君”。 “碧霞元君”也是道教所尊奉的神，即东岳(泰山)大帝的女儿。清朝张尔歧«嵩庵闲话»中记载:汉时，东岳大帝前，有石琢金童，玉女，到了五代，殿塌像倒，金童碎毁，玉女湮没于池中。传说宋真宗于大中祥符四年去泰山封禅，褒封东岳大帝为“东岳天齐仁圣大帝”，之后，返回御帐，洗手于池中，有一石人浮出水面，是一玉女，于是便命手下官员建祠供奉，称东岳大帝之女，封为天仙玉女碧霞元君，碧霞元君受玉帝之命，统摄岳府神兵，专管赏罚人间善恶。西院佛堂内祀释迦牟尼。1948年寺院被毁，僧人们便迁到千佛山的兴国禅寺，现仅剩寺院地基。

在山麓西北有大石簇然而立，如蹲如伏，似扭颈回首，名叫“白虎石”，“白虎”是古代中国神话中的西方之神，为二十八宿中西方七宿，由奎、娄、胃、昂、觜、参组成，似虎形；又按阴阳五行给西方配为白色，故曰“白虎”。它和东方青龙、南方朱雀（朱鸟）、北方玄武合称四方之神，这四方之神多主水事，人们为使风调雨顺，故名此石为“白虎石”。

    在寺院里设有“李白读书堂”，相传为李白读书处，堂内有“唐翰林李公讳白字太白之神位”的牌位。山之东麓立有康熙五十三年石碑一方，上有“唐谪仙青莲先生越千里到兹肄业”之句。此事前人早有考证，实为好事者所为。唐朝杜甫，于肃宗上元二年(76年)，曾写悼念李白的诗《不见》，内有诗句云“匡山读书处，头白好归来。”这里的匡山，实属四川彰明县地，此处有大、小匡山，李白读书于大匡山，现尚存有读书台。因杜诗中匡山与济南匡山同名，又因李白曾于唐玄宗天宝初年来济，后久居山东济宁，所以好事者便附会杜诗，建李白“读书堂”。这说明人们对李白的爱戴。如今，仅存近人朱庆澜甲子（1924）仲秋写的“太白读书处”大字石刻耸立于山西麓。

民间流传着一个有趣的传说，在匡山顶部有一块巨石，仿佛一只大龟蹲在山上，它的身子朝向西北，脑袋却回扭向东南，正好冲着千佛山的方向。据说，这只大龟是在寺院的僧人们迁往千佛山后，便一直回首望向千佛山，怀念着原寺院的僧人们。因此，人们称其为“神龟回望千佛”或“神龟望佛”。

在匡山禅林原址不远处的一块巨石之上形似篮球大小奇妙的坑洞，洞里蓄满了水，这不是什么坑洞，而是一口井，名叫“和尚井”。当年寺院的僧人们喝的就是这口井的水。据说这口井非常神奇，无论天气多么干旱，井里的水从来没有干过。直至今天，井里依然蓄满水，然而更让人惊奇的是，“和尚井”不是挖在地上，而是挖在石头上。这块巨石横卧在地约有半米厚。据说原“和尚井”约有四五米深，由此推算，“和尚井”应该是贯川巨石之后又深入地下而成。这不免让人慨叹，可惜的是，自从寺院被毁后，经常有些好事的人为了试探“和尚井”到底有多深，往井里乱扔石块和瓦片，导致现在的“和尚井”越来越浅。

随着社会经济的不断发展，西客站、西外环高架路、地铁的兴建，为改善匡山整体面貌，传承历史文化，扩大匡山的影响力，吸引更多的国内外人士来匡山旅游、投资合作，意在重新修复匡山山上的原有寺院―“匡山禅林”。

1996年2月，山东匡山集团总公司有意将匡山禅林重新修复，并根据现场勘查和初步挖掘，初步了解各建筑遗址的方位大小、地面高低差等。经查阅历城县志等资料和调查核实匡山村几位有威望的高龄老人回忆和口碑资料，对原匡山禅林内各院落及建筑布局、走向、院墙等提供了详细的资料，依据这几方面的材料，对匡山禅林的重新修复作了详细设计方案。